《器玄》


  “笔迹者界也 ”,


笔简形具,得之⾃然,⾏笔乃节律之度, 结构之舒展显实于形神之间。


笔乃⾏,动必有象,象合于道...


定⼀元,⽤三元,了⼆元,是谓“⽞之又⽞众妙之门”!





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《器真》


容器作为⼀个⽇常⽤品。是朴实⾥⾯最基本的归属感和意义本⾝...


对容器的探索其 实依托于对未知及多维平衡意义的探索...


它们之间的关系是独⽴且相互依存的, 恰似呼与吸之间的那⼀刻“悬浮”的美...





                                                                                       
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器者,宇宙本源道体规律之显也,
万物皆为其有形⽆形之 相。
此器⾮存于相对之境,因能容空纳有,
含⼆元显⼀体。
故处于其间,⽆绝对之界,因⽽似悬于空。
艺术之道,实为显真之径,破解⽣命实相之纷繁,探寻真理 之奥秘。
吾⾝为求道者,愿⼰⾏君⼦不器之道,
因器者,知与技之合 也。
君⼦者,掌本源之慧⼈,岂能被器之所限,仅作⽤⼀ ⽅,贡献⼀隅?
理当内观器之性,
觉其与⾃性⽆⼆⽆别,此 乃对器之⾄诚致敬。



《器像》


圣⼈作《易》,⽴像 (象)以尽意。

意,先天,书之本 也;

象,后天,书之⽤也」
                                                   
     - 刘熙载《艺概》


形并⾮像,像是形之所寄...




                                                                                          
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《器机》


绘艺系列之机锋初现,其深邃与禅宗公案之机锋交相辉映,


盖“机”者,乃万变之中把握之微,瞬息即逝,却以千钧之⼒昭⽰表达之精髓。


“机”之⼀字,意蕴深远,⽞妙难穷。


此“机”既存于画笔流转之间,亦藏于⼼灵变化之际...





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《猫》


⾃幼倾⼼于猫之雅趣,然⾝患敏感之疾,未能养 之,乃以丹青描绘,聊以慰藉。


笔下⼩猫,灵动可爱,常伴 余侧,于⼯作之余,亦添娱乐之趣。


...彼之百态,皆为余精神世界之瑰宝,悦我⼼扉,舒我情怀。






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《佛》


佛像之雕琢,实乃修⾏之径,叩问⾃⾝,能否为佛法之⾈,载道⽽⾏...

亦乃对佛教⽂化之博⼤精深,⼼存敬畏,致以崇⾼之礼。

挥⼑落⽯之际,⾮独佛像之形态跃然眼前,更乃内⼼清净与慈悲之觉醒。

其过程,如清泉洗尘,净化凡⼼,升华灵魂, 直抵佛法之真谛。

每⼀ ⼑,皆是对佛性之探寻;每⼀划,皆是对禅⼼之修炼。

如 是,佛像成矣,⽽⼼亦随之净矣。



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